郭德茂
说到名家，人们自然会想到先秦以公孙龙为代表的一派，想到“白马非马”、“狗非犬”等一系列奇怪的命题。有人说他们是诡辩家，有人说他们是智慧的辩者，虽然评价结果相反，但评价标准却同一，即都着眼于逻辑推理的是与非，或者干脆就将它等同于中国古代逻辑学或论辩学。衡，用以称重；尺，用以量长；度，用以测温。物无一量，有固体，有液体，有气体，更有随物赋形变化无方涵而兼之者，如液氮之于水，之于火，冰雪之于水，之于气。如果仅仅把名家视为逻辑研究之一派，可能会有一叶障目的偏失。
之所以称其为名家，是因为这一班人如邓析、尹文、惠施、公孙龙等，他们的学术视野在于“控名责实”，关注的核心是“形名”，即“名实关系”，也就是客观事物、思维对象与名称、概念、语言的关系问题。也许他们的初衷是要以“名实相符”为前提来督责世道，但当他们打开了阿里巴巴的山洞，语言与思维、名与实、主观与客观、个体与群体、有限与无限、判断与推理，具体讲来，指与所指、语言与社会、概念与范畴、相容与不相容、可说尽与说不尽，再具体讲来“转辞”、“指不至，至不绝”、“离坚白”等问题真正光怪陆离，令人目不暇接。他们便乐而忘返，专心扑向纯学理研究，并以先秦人擅长的“见微知著”的方法提出了许多表面看来怪怪奇奇的命题。
名家学说首先是关于语言学的学问。语言探讨的问题可分为两方面。一是语言与社会的关系，可称为宏观的研究，外部规律的研究。二是语言内部的关系，如语音、词汇、语法等等，可称为微观的研究，内部规律的研究。名家的视野侧重在前一部分。名能否完整地表达实？名之于实，是一个借代的符号，还是一个完整的等式？命名的任意性和被命名者的无限丰富性之间有什么奥秘？方言与语言的关系是什么？语言的“转辞”表达与被表达之间转换增值的事实说明了什么？意义何在？……名家对此做了深入的多方面的研究。语言是一个“观念世界”，它和作为“客观世界”的社会是两个既相联系又相区别的领域。语言是思维和交际的工具，一种语言就代表着一个民族的思维方式和智慧水平。语言中的矛盾来自生活的矛盾和思维的矛盾，但把人类的矛盾纷争反证为语言的矛盾，仅仅将人看作符号的动物则显然是片面的，这就如同灯是亮的并不等同于亮的都是灯。名家由强调名实相符始，终而发现名实之间的种种差异，真正使人类“第一次看到了语言的非常深处”（美•切斯（Chase）《词的暴虐》（Tyranny of words）语）。
如果说从侧重于语言一方面来考察语言与社会的关系，揭示语言的特点，属语言学，那么侧重于从人类思维方面、从社会方面来分析语言与社会的关系，揭示人与社会、人的思维等方面的特点，就属于现象学的范围了。
现象学是西方当代哲学流派，它注重意识、人的存在、对象世界之间的精神文化联系。它要揭示和显露意识与事物之间关系的本质，不是抽象空洞的本质，而是形相描述的科学，不是表面的直观，而是本质的直观，即纯粹的意识现象的真实状态。在现象学的视界里，一切客体都是意向性客体，一切意向都是指向客体的意向，所以在主客体关系间把握本质，通过“还原”、“描述”展示人类活动的“实景”。因此便有胡塞尔（Husserl）的著名口号“回到事物本身”！
《庄子》中记载的惠施“历物十事”，《列子》中记载的“辩者二十一事”多可归属现象学研究范畴。比如“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”如果说至大是最大的大，是谈语义，那么“至大无外”则是谈什么是最大的大，是谈事实。这句话说的是，最大的大是无边无沿的，最小的小是无穷无尽的。它是对时空观、原子论的认识，是说宇宙无穷大，物质无限可分。再如“郢有天下。”郢是楚国国都，是个小地方，怎么能拥有天下呢？原来麻雀虽小五脏俱全。由小可以知大，由郢可知天下。它揭示了共性存在于个性之中，而人们的认识往往是先由个别到一般。又比如“镞矢之疾，而若不行不止之时。”这是说事物的运动，既有“不止”的变化的一面，又有“不行”的静止的一面。疾矢的运动过程，乃至一切事物的运动过程，都是静中有动，动中有静，充满对立统一的矛盾过程。很明显，这些问题是不属于语言学或逻辑学的。
当然，名家确有许多逻辑学的论述，而其学说又特具论辩的色彩。为什么白马非马？“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。”看来白马不等同于马，白马的概念有别于马的概念。为什么“问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也”？原来病与人是两个性质不同的概念，所以厌恶病不同于厌恶人；病隶属于其人，问病的实质是问人。这就好比一不是二，但二中有一。
苏轼曾赞美庐山美景“横看成岭侧成峰”，名家其实是从哲学高度来认识人类思维与思维对象之间的关系，所以能像阳光下的彩虹，七色斑斓。对名家，我们还处于认识的初级阶段，很有必要再拍一下掌，喝一声开门！我们当有更细致更深入也更丰富的发现。
中国社会科学院的周云之先生著《名辩学论》，以“名辩学”概括名家及其整个思潮。我虽与周先生意见多有不合，但所获启发良多。学术乃天下之公器，学问乃成人之阶梯，愿有更多的同仁一道相切磋，相琢磨。
《名辩学论》，周云之著，《国学丛书》之18
辽宁教育出版社1996年9月出版19•50元
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